内容
研究中国现代思想史，著者认为应该把“五四”至今的80多年，包括台湾、香港在内作为一个整体来考察，才能理清中国代现思想发展的线索和全国面把握它的丰富内涵。
徐复观除了留下数百万的学术论著外，还写了大量的政论文章和论文，字里行间渗透他对国家前途和中国文化的真挚的关怀，体现了他的文化观和历史观，富有深沉的历史感和强烈的思想性，今天海峡两岸中国人经常使用的“忧患意识”一词，也是由他在20世纪60年代初首先提出的。他去世前两年曾向前去看望他的廖承志说：“中国传统文化中的合理部分，更容易被中国人接受。”建议“发扬传统文化中的民主主义民想。”还对台湾少数“台独”言论进行揭露批判。
1982年4月1日，徐复观在台湾结束了他富于传奇色彩的一生，在诸多悼文中，韦政能说他是“以传统主义卫道，以自由主义论政”，著者以为抓住了徐复观思想的基本特征。对于徐复观的学术成就，评价各异，可对于“他的人格，他在生前让我们感到震撼的强烈的责任心和道德勇气”，“可以盖棺论定，他的书是无法盖棺论定的。他的文字著作有相当一部份相信以后还会继续引起争论。而这种争论性——它是刺激新鲜思想的牛虻”（梅广语）。历史的发展已经证明，现代新儒家代表着20世纪现代中国一个被放弃的现代化方案，但是，徐复观对封建专制政治的批判以及思想史研究的方法，对我们今天的文化建设仍有借鉴意义。
作者
研究中国现代思想史，著者认为应该把“五四”至今的80多年，包括台湾、香港在内作为一个整体来考察，才能理清中国代现思想发展的线索和全国面把握它的丰富内涵。
徐复观除了留下数百万的学术论著外，还写了大量的政论文章和论文，字里行间渗透他对国家前途和中国文化的真挚的关怀，体现了他的文化观和历史观，富有深沉的历史感和强烈的思想性，今天海峡两岸中国人经常使用的“忧患意识”一词，也是由他在20世纪60年代初首先提出的。他去世前两年曾向前去看望他的廖承志说：“中国传统文化中的合理部分，更容易被中国人接受。”建议“发扬传统文化中的民主主义民想。”还对台湾少数“台独”言论进行揭露批判。
1982年4月1日，徐复观在台湾结束了他富于传奇色彩的一生，在诸多悼文中，韦政能说他是“以传统主义卫道，以自由主义论政”，著者以为抓住了徐复观思想的基本特征。对于徐复观的学术成就，评价各异，可对于“他的人格，他在生前让我们感到震撼的强烈的责任心和道德勇气”，“可以盖棺论定，他的书是无法盖棺论定的。他的文字著作有相当一部份相信以后还会继续引起争论。而这种争论性——它是刺激新鲜思想的牛虻”（梅广语）。历史的发展已经证明，现代新儒家代表着20世纪现代中国一个被放弃的现代化方案，但是，徐复观对封建专制政治的批判以及思想史研究的方法，对我们今天的文化建设仍有借鉴意义。
目录
时代中的韦伯——代译序
以学术为业
1.学术生涯的外部环境
2.学术工作中的机遇和灵感
3.理智化的过程
4.科学不涉及终极关怀
5.学术与政治
6.价值的多元性
7.教师不应是领袖
8.科学对信仰所能做的贡献
译注
以政治为业
1.政治的定义
2.支配权的类型
3.近代国家和职业政治家的出现
4.以政治为业的方式
5.专业官吏的兴起
6.职业政治家的来源
7.新闻工作的地位
8.政党的经营
9.英、美、德三国的政党
10.德国职业政治家的现状
11.以政治为业的含义
12.政治和道德的关系
译注
附录一：马克斯·韦伯的科学观
附录二：科学职业
附录三：科学中的革命
附录四：社会学、学术及世界观之形成
附录五：探讨马克斯·韦伯
译名对照表