内容
本书在综合考察后现代发展的基本线索、分析各种代表性流派的基础上，提出以建设性后现代主张的问题意识为基础，秉承建设性后现代“在现代世界彻底自我毁灭和人们无能为力之前，在人与自然、人与人、人与文化、人与哲学 、哲学与文学之间的关系上，重构一个新的美好的世界”的宗旨，力图从后现代思想理论中，挖掘其创造性的存在物、本体论的平等观、生态主义、有机整体性、过程性、对话、他者圣性等富于建设性的理论话语，为今天的人类社会提供正确的新理性。
作者
张良丛，山东即墨人，2010年毕业于南京大学，获文学博士学位。现为长江师范学院文学院副教授，马列文论研究会理事，主要从事审美人类学和西方当代文论研究。在《文艺理论研究》《文艺理论与批评》《马克思主义美学研究》《学习与探索》《文艺报》等学术报刊发表文章三十余篇，出版有《从行为到意义——仪式的审美人类学阐释》（独著）、《科学视野中的文艺学》（合著）、《20世纪西方文论》（合著）、《艺术与创意产业》（合译）、《龙江当代文学大系·报告文学卷》（副主编）。主持、参加国家社科项目和黑龙江省社科项目多项。曾获得过黑龙江省文艺奖青年优秀奖、黑龙江省社会科学优秀成果一等奖。
目录
导 论／1
第一章 尼采：虚无主义中的建构／10
第一节 虚无主义——尼采批判视野下的传统形而上学／13
第二节 虚无主义基础上的建构性思想／26
第三节 尼采建构性思想在艺术中的诉求／39
结 语／46
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第二章 本雅明:星丛诗学的建构／49
第一节 星丛：本雅明诗学认识论的核心范畴／49
第二节 凝固的辩证法：本雅明星丛诗学的后现代方法论／57
第三节 本雅明星丛诗学的后现代主义特征及其意义／66
第四节 本雅明星丛诗学的后现代结构体系／76
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第三章 福柯：用系谱学开启历史／91
第一节 从考古学到系谱学：福柯的学理演变／92
第二节 从尼采到福柯：系谱学的知识谱系／96
第三节 系谱学的研究方法／106
第四节 系谱学中的权力概念／112
结 语／120
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第四章 梅洛-庞蒂：身体理论的建构／122
第一节 身体理论的谱系学建构／123
第二节 身体理论的哲学建构／129
第三节 身体理论的文艺学建构／133
第四节 身体理论的文化学建构／142
结 语：梅洛-庞蒂之后的身体理论建构／151
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第五章 德里达：延异的颠覆与建构／154
第一节 逻各斯中心主义和在场形而上学／156
第二节 颠覆逻各斯中心主义与在场形而上学／167
第三节 延异思想对文学理论的影响／172
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第六章 罗蒂：新实用主义真理观／182
第一节 罗蒂真理观的重要思想来源／183
第二节 罗蒂新实用主义真理观的多层次解读／194
第三节 建构性的后哲学文化观／205
结 论／219
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第七章 舒斯特曼：实用主义理论复兴的建构／222
第一节 生活哲学观念的复兴／223
第二节 审美经验的复兴／241
第三节 艺术的复兴／250
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第八章 鲍德里亚：消费社会理论谱系的建构／263
第一节 消费社会的新貌与消费涵义的新变／264
第二节 媚俗与仿真：消费社会的文化征候／270
第三节 消费本位：消费社会新的伦理机制／278
第四节 符号消费：消费社会的驯化机制／285
第五节 消费异化：消费社会的本质特征／292
第六节 意识形态操控：消费社会的异化根源／298
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第九章 伊格尔顿：走向政治批评的后现代之路／307
第一节 后现代主义：一种幻象／307
第二节 后现代主义的误解／322
第三节 后现代之后：重新走向政治批评／330
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参考文献／335
后 记／344
